يكون أوسط قد صار أصغر . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 187 ، 11 ) . - الاستقراء إمّا على سبيل الاحتجاج ، وإمّا على سبيل التنبّه ، كمن يستقرئ جزئيّات من أمور أحكامها بيّنة الصّدق ، إلّا أنّ بالنفس عنها غفلة . وقد يعيّن على سبيل العرض ، بأن يعيّن أوّلا في إعطاء التصوّرات ، ثم التصوّرات تأتلف بإيجابات وسلوب ، فيلوح للعقل ما يجب أن يصدّق به - بذاته - ويلوح له القياس فيما يجب أن يكتسب به التّصديق . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 266 ، 4 ) . - الاستقراء يصلح في الفقهيات لا في اليقينيات . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 39 ، 12 ) . - قصور الاستقراء عن الكمال ، أوجب قصور الاعتقاد الحاصل عن اليقين ، ولم يوجب بقاء الاحتمال على التعادل ، كما كان . بل رجّح بالظن أحد الاحتمالين ، والظنّ في الفقه كاف . ( الغزالي ، معيار العلم ، 163 ، 2 ) . - الاستقراء إن كان تامّا رجع إلى النظم الأول وصلح للقطعيّات ، وإن لم يكن تامّا لم يصلح إلّا للفقهيّات لأنه مهما وجد الأكثر على نمط غلب على الظن أن الآخر كذلك . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 52 ، 3 ) . - الاستقراء يخالف القياس بأنّ الشيء الذي يجب أن يكون حدّا أصغر في القياس واسطة في الاستقراء . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 200 ، 20 ) . - ( الاستقراء ) يستعمل للتنبيه على المقدّمات الأوّلية تامّا كان أو ناقصا ، وقد يستعمل بوجه ما للتجربة ويحصل معه ضرب من اليقين . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 211 ، 8 ) . - الاستقراء المستعمل في البرهان التصديق به إنما يكون من خارج وبحصول شيء لنا لا يفيده الاستقراء بالذات . ( ابن رشد ، القياس ، 352 ، 15 ) . - . . . الاستقراء . . . يشارك القياس في أنه يكون بثلاثة حدود . ( ابن رشد ، القياس ، 353 ، 8 ) . - الاستقراء : قصد القرى قرية فقرية . يقال : استقريت البلاد إذا تتبعتها : تخرج من أرض إلى أرض . والمستقرئ يتتبع الجزئيّات جزئيّا فجزئيّا ليتحصل الكلّي . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 185 ، 9 ) . - الاستقراء التام منه هو القياس المقسّم وغيره لا يفيد العلم لجواز أن يكون حال غير المذكور بخلاف حال المذكور . ( الأرموي ، مطالع الأنوار ، 348 ، 1 ) . - « الاستقراء » فإنّما يكون يقينيّا إذا كان استقراء تامّا . وحينئذ تكون قد حكمت على القدر المشترك بما وجدته في جميع الأفراد وهذا ليس استدلالا بجزئي على كلّي ، ولا بخاصّ على عامّ ، بل استدلال بأحد المتلازمين على الآخر . فإنّ وجود ذلك الحكم في كلّ فرد من أفراد الكلّي العام يوجب أن يكون لازما لذلك الكلّي العامّ . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 202 ، 12 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الاستقراء و . . . التجربة هو ملاحظة الأثر في الجزئيات المتعدّدة في الأحوال المختلفة والأزمان والأمكنة المتباينة ، فإن هذا يحصّل